Đường Tam Tạng Là Vị Phật Gì? Nhắc đến Tây Du Ký, ta không khỏi bồi hồi về hình ảnh Đường Tam Tạng – vị cao tăng đức độ cùng ba đồ đệ trên hành trình gian nan, đầy thử thách đi thỉnh kinh ở Thiên Trúc. Tuy nhiên, ít ai biết rằng, Đường Tam Tạng không chỉ là nhân vật hư cấu trong tác phẩm văn học mà còn là một vị tu sĩ Phật giáo có thật trong lịch sử. Vậy Đường Tam Tạng là Phật gì? Hãy cùng thế giới tu hành tìm hiểu về Đường Tam Tạng là vị Phật gì qua bài viết dưới đây nhé!
Đường Tam Tạng Là Ai?
Vậy vị pháp sư Đường Tam Tạng có phải là Đường Tăng trong Tây du ký không? Đường Tam Tạng và Đường Tăng là hai cái tên gắn liền với hành trình thỉnh kinh huyền thoại, khơi gợi niềm đam mê cho biết bao thế hệ độc giả. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa hai nhân vật này lại ẩn chứa nhiều điều phức tạp, đan xen giữa sự thật và hư cấu.
Về mặt bản chất, cả hai đều là những vị tu sĩ Phật giáo với mong muốn mang kinh Phật từ Thiên Trúc về Trung Quốc. Họ đều phải trải qua 81 kiếp nạn đầy thử thách để hoàn thành sứ mệnh cao cả. Hình ảnh của họ đều được khắc họa với lòng dũng cảm, ý chí kiên định và tinh thần phụng sự cao quý.
Tuy nhiên, đó là điểm chung duy nhất. Đường Tam Tạng là một nhân vật lịch sử có thật, với cuộc đời và hành trình thỉnh kinh được ghi chép rõ ràng trong sử sách. Ông là một vị cao tăng uyên thâm đã có công lớn trong việc truyền bá Phật giáo sang Trung Quốc.
Ngược lại, Đường Tăng là nhân vật hư cấu được Ngô Thừa Ân sáng tạo dựa trên Đường Tam Tạng trong Tây Du Ký. Tác giả đã thêm thắt nhiều chi tiết hư ảo, phóng tác như phép thuật, yêu quái, thần tiên,… để tạo nên một tác phẩm ly kỳ, hấp dẫn. Nhờ vậy, Tây Du Ký đã trở thành một trong những kiệt tác văn học Trung Quốc được yêu thích nhất mọi thời đại.
những câu chuyện trong Tây du ký đều là tác phẩm hư cấu, nơi mà các nhân vật và sự kiện được tạo ra từ trí tưởng tượng của tác giả để tạo nên một thế giới thần thoại đầy màu sắc và phong phú.
Về nhân vật Đường Tam Tạng trong thực tế lịch sử, ông là một nhà sư Phật giáo có thực, tên gốc là Trần Vĩ, sinh năm 600. Từ khi còn rất trẻ, ông đã rời gia đình để tu học và được đặt pháp danh là Huyền Trang.
Sự khác biệt giữa nhân vật Đường Tam Tạng trong tác phẩm và nhà sư thực tế là rất rõ ràng. Trong Tây du ký, Đường Tam Tạng được mô tả là một nhân vật có sức mạnh siêu phàm và thần lực, tham gia vào những cuộc phiêu lưu hấp dẫn và đầy mạo hiểm cùng với các đồ đệ khác và thường phải đối mặt với các thế lực siêu nhiên.
Trong khi đó, trong lịch sử Đường Tam Tạng là một nhà sư thực tế, không có những khả năng siêu phàm như trong truyền thuyết, nhưng có uyên bác và sự tận tâm trong việc tu hành và truyền bá Phật pháp.
Hành trình của Hòa thượng Huyền Trang trong việc tìm hiểu và nghiên cứu giáo lý Phật giáo thật sự là một chặng đường dài và đầy thách thức. Trung Quốc từ xa xưa đã là một trung tâm của Phật giáo, và việc tham khảo giáo lý từ nhiều vị cao tăng và các truyền thống Phật giáo khác nhau đã giúp Huyền Trang có cái nhìn tổng quan và phong phú về Phật pháp.
Tuy nhiên, sự đa dạng và thậm chí là mâu thuẫn giữa các phái giảng giải, cũng như sự khác biệt trong các bản dịch Kinh Phật đã khiến cho Huyền Trang nhận ra rằng việc nắm bắt chân lý Phật giáo thật sự là một công việc phức tạp và đầy thách thức. Việc đi đến Ấn Độ, nơi mà Phật giáo đã ra đời và phát triển, để học tập chân lý từ các nguồn gốc nguyên bản của Phật giáo là một quyết định sáng suốt của Huyền Trang.
Đường Tam Tạng Là Vị Phật Gì?
Đường Tam Tạng không phải là một vị Phật cụ thể nào trong Phật giáo. Ông là một nhà sư và học giả người Trung Quốc, được biết đến với tên gọi Huyền Trang (602-664), người đã có công lao to lớn trong việc truyền bá Phật giáo sang Trung Quốc và các nước Đông Á.
Hình ảnh Đường Tam Tạng trong tác phẩm “Tây Du Ký” có nhiều chi tiết hư cấu và được thần thánh hóa cho mục đích nghệ thuật. Trong tác phẩm, ông được miêu tả là người đi thỉnh kinh Phật ở Tây Trúc (Ấn Độ), trải qua 81 kiếp nạn gian khổ với sự trợ giúp của ba đệ tử: Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Tăng.
Tuy nhiên, trên thực tế, Huyền Trang đã thực hiện chuyến du hành đến Ấn Độ vào năm 629 để tìm kiếm kinh điển Phật giáo và học hỏi Phật pháp. Ông đã dành nhiều năm để nghiên cứu kinh điển và thuyết giảng Phật pháp cho người dân Trung Quốc. Huyền Trang cũng đã dịch nhiều kinh điển Phật giáo sang tiếng Hán, góp phần quan trọng trong việc truyền bá Phật giáo sang khu vực này.
Năm 627, mang theo khát vọng hoằng dương Phật pháp, Huyền Trang âm thầm lên đường thực hiện hành trình vạn dặm đầy gian truân. Tuy nhiên, con đường phía trước không hề dễ dàng. Chưa được triều đình phê chuẩn, ông phải đối mặt với vô vàn thử thách.
Vừa đến Lương Châu, Huyền Trang đã bị thuộc hạ của Đô đốc đại nhân giữ lại và bắt buộc quay trở về kinh đô. Giấc mơ hoằng dương Phật pháp tưởng chừng như tan vỡ. Song, may mắn thay, nhờ sự giúp đỡ của một vị cao tăng, ông đã có cơ hội tiếp tục hành trình.
Tiếp nối bước chân, Huyền Trang đến Qua Châu. Tại đây, một lần nữa, ông gặp phải nguy hiểm khi bị quan lại địa phương ngăn cản. Nhờ sự mưu trí và dũng cảm, cùng với sự giúp đỡ của một đệ tử tận tâm, Huyền Trang đã vượt qua Ngọc Môn Quan – ranh giới giữa Trung Quốc và Tây Vực, mở ra cánh cửa cho hành trình tiếp theo đầy gian nan và thử thách.
Sau khi vượt qua Ngọc Môn Quan, con đường phía trước Huyền Trang hiện ra một sa mạc mênh mông, hun hút. Nơi đây được ví như “vùng đất chết”, nơi mà con người khó có thể tồn tại. Không hề nao núng, Huyền Trang một mình dấn thân vào hành trình đầy thử thách này.
Với ý chí kiên cường và niềm tin bất diệt, Huyền Trang đã đi liền 4 -5 ngày đêm trên sa mạc. Cái nắng gắt chói chang, cát bụi mù mịt cùng sự thiếu thốn nước uống khiến ông kiệt sức. Cổ họng khô rát, lưỡi rát bỏng, tưởng chừng như không thể chịu đựng thêm được nữa.
Tuy nhiên, Huyền Trang không hề bỏ cuộc. Ông luôn giữ vững niềm tin vào mục tiêu của mình, vào con đường hoằng dương Phật pháp mà ông đã chọn. Sau bao nỗ lực phi thường, cuối cùng, ông đã tìm thấy nguồn nước quý giá. Giọt nước mát lành như tiếp thêm sức mạnh cho Huyền Trang tiếp tục hành trình.
Sau 5 ngày đầy gian nan vất vả, Huyền Trang đã đặt chân đến Y Ngô, nay là Hami thuộc Tân Cương. Nơi đây đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong hành trình hoằng dương Phật giáo của ông.
Tại Y Ngô, Huyền Trang được nhà vua Cao Xương mời đến để giảng Kinh Phật. Nhận thấy sự chân thành và uyên thâm của Huyền Trang, nhà vua đã vô cùng cảm kích và mong muốn ông ở lại để truyền bá Phật pháp tại đất nước mình. Tuy nhiên, với lòng quyết tâm cao cả và mong muốn mang Phật giáo đến với nhiều người hơn, Huyền Trang đã trân trọng từ chối lời đề nghị của nhà vua.
Cảm động trước ý chí kiên cường và lòng nhiệt huyết của Huyền Trang, nhà vua Cao Xương đã thể hiện sự ủng hộ hết mình cho hành trình của ông. Nhà vua đã viết 24 bức thư gửi cho các Quốc Vương của các nước láng giềng, đề nghị họ giúp đỡ Huyền Trang trên con đường hoằng dương Phật giáo.
Sau khi vượt qua bao gian khổ, Huyền Trang đã đặt chân đến thành Suye, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong hành trình hoằng dương Phật giáo của ông. Tại đây, ông và các tùy tùng tiếp tục hành trình đầy thử thách, vượt qua những khu rừng rậm rạp và suối sâu nguy hiểm để đến được Afghanistan ngày nay.
Năm 628, sau bao nỗ lực phi thường, Huyền Trang cuối cùng đã đến được miền Bắc Ấn Độ, nơi khai sinh ra Phật giáo. Hành trình dài đằng đẵng, đầy gian nan và thử thách đã tôi luyện ý chí kiên cường và lòng quyết tâm theo đuổi lý tưởng của Huyền Trang.
Hành trình học tập và tu hành của Huyền Trang tại Casmilo thật sự là một chặng đường dài và nặng nề. Trải qua hai năm khổ công, ông đã đọc toàn bộ Kinh Phật gồm 30 vạn tùng, một công việc đòi hỏi sự kiên nhẫn và tâm huyết.
Ngoài ra, việc học thêm môn Thanh minh ngọc và môn Nhân minh học cũng là một sự mở rộng kiến thức và nhận thức cho Huyền Trang, giúp ông hiểu sâu hơn về các khía cạnh của triết học và tâm lý học, đồng thời làm giàu thêm cho tri thức và trải nghiệm cá nhân của ông.
Sau khi hoàn thành giai đoạn học tập tại Casmilo, Huyền Trang bắt đầu chu du khắp Ấn Độ để thăm viếng các di tích Phật giáo và học hỏi từ các danh sư lớn, một hành trình vô cùng quan trọng để tiếp tục sự trưởng thành và sự tiến bộ trong con đường tu hành và truyền bá Phật pháp của ông.
Sau khi rời khỏi Casmilo, thầy trò Huyền Trang đi về hướng Tây Nam khoảng 700 dặm, rẽ hướng Đông Nam thêm 400 dặm và vượt qua một con sông lớn trước khi tiến vào cánh rừng rậm. Bỗng nhiên, mấy chục tên cướp xông ra, lấy hết tiền bạc và định giết họ bên bờ đầm lớn. May mắn thay, một đệ tử của Huyền Trang đã nhanh trí phát hiện hang nhỏ và lén đưa Huyền Trang vào ẩn náu.
Bò sâu khoảng 2-3 dặm trong hang, họ nhìn thấy một thôn trang rộng lớn. Huyền Trang vội chạy đến kêu cứu. Người dân trong thôn nghe tiếng kêu, tập hợp lại, bắt bọn cướp và giải cứu những đệ tử khác. Biết chuyện, họ còn quyên góp tiền bạc và quần áo để thầy trò Huyền Trang tiếp tục hành trình
Sau khi lưu lại hơn 1 tháng tại Ấn Độ để học tập từ vị học giả Bà La Môn 170 tuổi, Huyền Trang tiếp tục hành trình đến nước Kiệt Cát Cúc ở miền Trung. Tại đây, ông viếng thăm nhiều vị cao tăng ở các chùa chiền trong kinh đô Khúc Nữ của vua Hacsa.
Ba tháng sau, Huyền Trang và các đệ tử lên thuyền đi dọc sông Ấn Độ. Tuy nhiên, tai họa lại ập đến khi họ gặp phải bọn cướp hung hãn. Nhìn thấy Huyền Trang với thân hình to lớn và tướng mạo đoan trang, bọn cướp man rợ định bắt ông làm lễ tế thần.
Tuy nhiên, trước mặt nguy hiểm cận kề, Huyền Trang vẫn giữ thái độ bình tĩnh và ung dung. Ông thản nhiên nói với bọn cướp: “Xin khoan cho một chút để bần tăng yên lòng rời khỏi thế gian này”.
Đúng lúc Huyền Trang sắp sửa bị bọn cướp hành hạ, một cơn gió lớn bất ngờ ập đến. Gió thổi mạnh khiến sóng biển cuộn trào dữ dội, làm lật úp một chiếc thuyền của bọn cướp. Nhìn thấy cảnh tượng hỗn loạn, một đệ tử của Huyền Trang liền lớn tiếng quát lên: “Các ngươi có biết đó là ai không? Đó là pháp sư Huyền Trang đến từ Đông thổ Đại Đường. Nếu dám sát hại pháp sư, trời đất sẽ không dung tha!”.
Lời Kết
Đường Tam Tạng Là Vị Phật Gì? Đường Tam Tạng là một nhân vật hư cấu trong văn học, nhưng lại có ảnh hưởng to lớn đến Phật giáo. Ông là biểu tượng cho lòng dũng cảm, ý chí kiên định và tinh thần cầu học, góp phần truyền tải thông điệp giáo dục sâu sắc đến thế hệ sau.
